米達想想(生活大小事)

7/5/1999

求雨的禱告──-以利亞（4）

經文: 列王記上十八 41～46
鑰節: ……以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。對僕人說，你上去，向海觀看。僕人就上去觀看，說，沒有什麼。他說你再去觀看，如此七次。（王上十八 42，43）
參考經文: 利四 5，17；八 11；十四 16；賽六十二 7；路十八 1；弗五 18；西四 2；來十一 6
提要

以利亞在迦密山上求上帝降雨下來的禱告，是信徒「禱告而不灰心」（路十八 1；弗五 18；西四 2）最好的示範。當他向亞哈王宣告乾旱即將結束，「因為有多雨的響聲了。」（王上十八 41）其實那時正艷陽高掛，天空連一片雲都沒有。但他卻先用信心的耳聽見，用信心的口宣告。他明白上帝的心意，他信任上帝的信實，他倚賴上帝的全能。即便如此他仍謙卑跪下，「屈身在地，將臉伏在兩膝之中」，這是所有禱告的姿勢中最敬虔、最卑微的了。

以利亞並沒有因為僕人六次的回答都說：「沒有什麼，」而沮喪、而灰心、而停止了他祈求。以利亞的「七次」代表著他堅持禱告到底，禱告到上帝回應他的祈求，禱告到大雨傾盆而降為止。他從那「一小片雲」的信心，說明他對上帝恩典的信賴和認識，他真是一位懂得如何禱告的人。多少時候，我們的禱告，如果主的回答遲了，我們就馬上覺得疲倦，陷入灰心沮喪之中，甚至懷疑自己的禱告是否出了問題。從以利亞的身上，讓我們學習禱告不灰心、尋求主必須殷勤。（來十一 6）禱告除了信心還需加上耐心和順服。

 
禱告的操練

以利亞在迦密山上的祈雨，是一種「靈」指揮「魂、體」的禱告，他的靈被上帝的靈啟示「有多雨的響聲……」，他便屈身在地，將臉伏在兩膝中。那時，他的思路清晰，情緒是繃緊的，也有些著急，要僕人一次又一次向海觀看，只是他的「靈」對上帝有堅定的信心，這叫他對上帝的啟示有了把握。因此，人藉著禱告不斷經驗上帝的信實，便能逐漸堅立全人的「信心」。
 
禱告的金言

*祈禱是一種屬靈的事奉，祈禱是一種心靈的交往，祈禱是一種使人謙卑的工作，在祈禱中否定驕傲、釘死虛榮。──-E． M． Bounds
*撒但不僅攻擊我們對禱告的專注、也攻擊我們禱告的信心。[──-Charles F． Stanley

 
禱告的應許

1.「祂對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後十二 9）

2.「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。」（詩廿七 4）

3.「耶和華阿！我的心仰望您，我的上帝阿！我素來倚靠您……我的眼目時常仰望耶和華，因為祂必將我的腳從網裏拉出來。」（詩廿五 1，15）

資料來源: http://www.glorypress.com/devotional/prayer.asp?rdate=7/5/1999

以利亞的事奉

周興國長老
經文：列王紀上十七章

以利亞是舊約聖經最知名、最傳奇的先知。他的預言準確、他使死人復活、使天三年半不下雨、單槍匹馬與巴力先知鬥法、更乘火車火馬升天，當耶穌在山上變相，他與摩西一同顯現。甚至在啟示錄末後的二個見證人都有摩西、以利亞的身影。我們一起來看以利亞這位先知。

一、服事與信靠神

「以利亞」的意思是「耶和華是神」或者「我的神是耶和華」。聖經並沒有提他身世、家族、淵源，十七章一節就突然出現了，他是一位名不見經傳的人，但神願意使用小人物為祂成就大事。從他的名字就知道：耶和華與他的關係│耶和華是神！我的神是耶和華！我是誰並不重要，重要的是我的神是誰？耶和華的名字對我們有什麼意義？你知道耶和華的名字嗎？

比較常見的有：耶和華以勒（創廿二14）、耶和華尼西（出十七15）、叫你們成聖的（出卅一13）、醫治你的（耶和華拉法、出十五26）、耶和華沙龍（耶和華賜平安、士六24）、我們的義（耶和華其根努、耶廿三6）、耶和華的所在（沙瑪、結四八35）、造我們的（何西努、詩九五6）。還有El Shaddai（全能的神、創十七1）神的名是可以查考的好題目。

雅五17-18以利亞是像我們一樣的人。因此願意服事神的人、不一定要生長在王宮、不一定要有祭司的血統、（當然神也可以用君王、用有權柄的人像大衛、像尼希米、像但以理，神也可以用無名小卒）只要倚靠耶和華、以耶和華為神的，必蒙賜福。

詩卅三16-22「…耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。…」這是神的應許，也是以利亞有能力經過死亡和飢荒的原因。以利亞是一個敬畏神、仰望祂慈愛的人，因此神願意使用他。讓我們認識祂是那位「我是」（我是自有永有的）的神（出三14），自有永有的原意是：我就是「我是」。是神的名字對我們都成為有意義的：

在你有缺乏、有需要的時候祂是耶和華以勒（耶和華必預備），在你恐懼、不安時祂是耶和華沙龍（耶和華賜平安），在疾病時祂是耶和華拉法（醫治你的）。我們的神是我們人生的解答，他的名是「我是」。我們在面對各樣的環境、困難、爭戰時，倚靠祂的聖名，祂的名是「我是」！祂的名字大有能力！以利亞的意思是「耶和華是我的神」，他倚靠神，他所到之處都有神蹟出現、神重用他。讓我們每位都是倚靠神的聖名、能服事祂、為祂所用。

二、服事與權柄

王上十七1以利亞對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」

以利亞何許人？亞哈何許人？一個名不見經傳的人面對一個強大國家的國王。在所羅門王之後，羅波安繼任、以色列人分裂成二個王國：南國猶大僅剩二個支派，北國以色列擁有十個支派，到了王上十七章時、亞哈是北國的國王（王上十六30-31），是一個行耶和華眼中看為惡的事的君王、再加上一個拜偶像的皇后、全國都陷溺在罪惡之中，神是否讓這個國家就如此敗壞下去呢？從申十一16-17看見耶和華向拜偶像的人怒氣要發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，而且會速速滅亡。神的憐憫差派他的僕人發預言，目的不是要懲罰人、乃是要挽回人，不要人滅亡、要人悔改得救。神的公義中帶著慈愛、帶著憐憫。

以利亞奉差遣來到君王面前宣告天上來的聖旨：「我若不禱告，必不降露，不下雨。」他所代表的權柄是超越君王的權柄、更是超越大自然、甚至是屬靈勢力的權柄。迦南人相信「巴力、亞舍拉」就是掌管雨和露的神，是暴風雨之神，能為他們的農作物帶來甘霖。以利亞的宣告是打破了他們所拜偶像的勢力。因為雨水是耶和華所賜的（王上十七14、王上十八1），他說：「我若不禱告，必不降露，不下雨。」其他的譯本：「若是沒有我的命令」或者「除非憑我說話。」就是沒有以利亞的禱告、沒有以利亞的命令、沒有以利亞的話，一滴雨、一滴露都不能降下來。以利亞有這樣大的能力嗎？他只是神的僕人，教天下雨或不下雨的是神，但神藉著以利亞祂僕人的宣告，彰顯祂的作為。神樂意與我們同工，許多時候祂等待祂兒女的禱告、來成就祂的大事、施展祂的大能。以利亞敢如此宣告是神給他的權柄，他怎樣宣告、神就怎樣成就。

他的權柄從何而來？當然是神給他的權柄。

１． 神的話語有權柄、有能力。詩卅三9：「因為他說有，就有，命立，就立。」
創世記神創造天地--神說：「要有光」就有了光，神的話語帶來創造。馬太福音八章中說到百夫長的僕人病了，求耶穌的一句話，僕人的病就得醫治。神的話語有醫治的大能。
耶穌只用一句話，就把鬼趕出去。神的話語有得勝的權柄。而福音更是神的大能！

２． 基督徒有什麼權柄？
做神兒女的權柄：生命的權柄
約一12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」
我們能夠進入永恆的國度是因著兒子的權柄，兒子才能進入父的家中，不是兒子，只有被關在門外。

約壹五12-13「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」
得勝的權柄：工作的權柄
太廿八18耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」然後耶穌才說：「所以你們要去。」感謝神，神不僅是我們的天父，因著耶穌戰勝死亡，祂得著權柄、我們可以靠著這權柄爭戰。弗六12「我們是與執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」沒有屬天的權柄、如何與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰？
路十19主耶穌給我權柄能服事祂、能勝過仇敵。
基督徒的禱告帶著權柄
「我若不禱告，必不降露，不下雨。」其他的譯本：「若是沒有我的命令」或者「除非憑我說話。」

太廿一21-22耶穌說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』也必成就。你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。」
基督徒的話語帶著權柄。

箴十八21「生死在舌頭的權下」，所以要謹慎我們的言語，你話語怎麼說、事情就怎麼成就。
太十二36「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來」當將來在審判的日子、聽到一生的錄音、或錄影帶，我們所說的閒話會讓我們羞愧、有一種版本的翻譯是「要為所說的話負責」。

我們常常是批評、論斷或者說負面消極的話語，聖經教導我們：要說造就人的話（弗四29）、常常感恩、多多頌讚（來十三15）。

三、服事與引導

王上十七2-4、8-9、十八1神用話語三次引導以利亞。

１． 神用祂的話引導以利亞
基督徒要明白神的旨意、尋求祂的引導，只有從祂的話語來追求。讀經與禱告是神向我們啟示的二個管道。你願意尋求神，祂就讓你尋見。

太七7-8 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」在必要的時候神都會對以利亞說話，成為引導。我們要讀經、要禱告、要尋求神的旨意。

神會對我們說話，我在預備講道時，有許多話語是神藉著我讀經、禱告時啟示我的，人的話是有限的，神的話是靈、是生命，只有藉著神的話、才能成為人的幫助。

２．神引導以利亞是一步一步的│神沒有一次把所有的命令下達完，祂是一次一個旨意。登山寶訓裡面主耶穌的教導也是如此：太六11「我們日用的飲食，今日賜給我們。」太六34「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」

主耶穌沒有叫我們禱告我一生的飲食都賜給我，也沒有叫我們為明天憂慮，每一天的來臨都會帶來一些難處，這些難處必會叫我們憂慮。明天會有明天的憂慮。無論今天你怎麼作，明天的憂慮總會來到的。所以面對神這一步的引導、就往前走一步，不必擔心下一步該如何。以利亞是先知，但神也沒讓他完全知道他將遭遇的每一件事。如果神一次讓以利亞明白所有發生在他身上的事，他不得精神憂鬱症也會失眠。去溪邊等烏鴉送便當來，然後溪水乾了、換個落腳的地方、窮寡婦家裡，然後復出江湖、大展雄威一番，再來被人追殺…

感謝神，祂知道我們一生的道路，但祂的引領是一步一步的。祂的計劃是永恆的，但祂的帶領是今日的。詩一一九105「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」神的引導不是遠光燈、是我腳前的燈，只能照腳前的路，引導我們一步一步往前走。

我現在準備走上全職服事的路，將來工場在哪裡不是很清楚，甚至考完試以後還有一些瑣碎的事要如何處理？我都不知道，只得仰望神一步一步的帶領往前走：先考神學院（7/16先筆試、口試還得等候通知），有二年時間在神學院接受裝備、再需一年的宣教實習（植堂或是宣教），才能畢業。我願學習以利亞的榜樣、交託在神手中、等候祂的帶領，相信祂的道路高過我們的道路、祂的意念高過我們的意念。

四、服事與順服

王上十七4、10、十八2看見以利亞順服的榜樣：沒有一句怨言，沒有一些遲疑，看見的都是順服。順服與忍耐等候是不容易學的功課，因為如此困難、所以需要一輩子的時間來學。

以利亞第一個要去的地方是基立溪、在約旦河東邊，離開大城市，到偏遠的小溪旁，賴以維生的是：渴了喝溪裡的水、餓了有烏鴉叼肉和餅來。

利十一15烏鴉是不潔淨的鳥、而且是吃肉的、誰知道哪天烏鴉會不會在半路上把肉吃了？牠在飛行途中會不會出意外？每一餐都是信心的考驗。

神為何要以利亞到基立溪旁？其實有神的恩典：神要以利亞藏在基立溪旁、表示他有危險，神的帶領救他脫離危險（十八4）神帶領以利亞到基立溪旁，就像當年主的使者在夜間吩咐約瑟、馬利亞逃到埃及，免去被希律王殺害。到十八章才知道答案，神是看永恆、我們所看的指是片段，時候還未到、我們不會明白的。

等到習慣了這樣的生活。麻煩又來了，溪水乾了。神的帶領怎麼會是這樣的呢？為什麼不讓我等到重現江湖之前都待在這裡，吃烏鴉快遞來的披薩不是很好嗎？

你是我的牧者，我必不至缺乏，為什麼還會遭遇到這樣的光景？這也是基督徒常常遇見的，發生在以利亞身上的事也會發生在我們身上。而且好像是越願意事奉的人遭遇更甚，為什麼？
其實神在我們生命中有許多課程要學習、當一項功課學完了，神給你進深課程來學習。臨到我們身上的事、都有神奇妙的計劃。

羅八28-30說到神使萬事都互相效力，目的教愛神的人得益處，這是我們常用來安慰人的經文，但是在29節更說明這些困難臨到我們的目的：要我們效法祂兒子耶穌的榜樣。神呼召我們，使我們得救、稱義，稱義之後又使我們得榮耀。這是一步一步進階的課程：從「得救」、到「得勝」最後到「得榮耀」。

離開基立溪去哪裡呢？去西頓的撒勒法。西頓是耶洗別的老家，撒勒法的意思是「冶鍊的地方」，先知在此受更深一層冶鍊。基督徒的生命是不斷更新、不斷長進的，神藉著環境讓我們被冶鍊，成為更老練、更純淨、更像主耶穌。

去那裡如何維生？9節神吩咐那裡的一個寡婦供養。烏鴉叼餅已經夠窩囊了，再來投靠一個寡婦，神是否搞錯了？這個寡婦不但窮、而且是窮到快要餓死的寡婦，去投靠她、還不如不要去投靠還好，

但以利亞的順服帶來極大的神蹟，其實每次以利亞的順服都是如此：帶來神蹟！我們順服神帶來福氣、帶來神蹟！詩卅四8「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！」神的原則就是這樣：你順服祂、你就蒙福、嚐到主恩的滋味、知道神是美善，不順服就繼續留在原地學功課。

１．順服與應允
亞當不順服神的命令，使人類進入罪中。耶穌因著順服，使人類得拯救。神喜歡順命的兒女。撒上十五22「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」在原文「聽命」與「順從」是同一個字，很奇妙的：再查下去發現這個字也與神的「應允」禱告、「垂聽」禱告也是同一個字。感謝神！我們的順從和祂垂聽禱告是相對的！我們要聽神的話，神也要聽我們的話（我們的祈求）。我們總以為順服是吃虧、其實我們的順服不是吃虧、乃是蒙恩！全能的神要聽我們這些微小、但願意順服人的禱告。賽一19 「你們若甘心聽從、必喫地上的美物。」

２．順服帶來神蹟
以利亞順服來到快餓死的寡婦家，他的順服教導寡婦的順服，寡婦的順服帶來豐富的供應，從垂死的邊緣一直到雨降下都沒有缺乏。

太六33「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」順服神的話帶來神的賜福、以利亞用神的話帶出人的順服。讀到一句話：「什麼叫做試探？試探就是走捷徑。」

順服就是不走捷徑，每一步都跟隨、不用人的方法、不倚靠人的聰明，神才能作工。

十字架的道路沒有捷徑，但每一步都帶來神蹟、帶來救恩。寡婦若沒有先擺上，瓶裡的油、罈內的麵不會增加，沒有小孩的五餅二魚就沒有五千人吃飽、還剩下十二籃子。用人的方法或許可以解決一些問題，但不會帶來神蹟、不會帶來神的賜福。

３．顧念人的需要
把你的孩子交給我∣這是神的心願：願意為人背負重擔，基督徒面對人的需要是不能逃避的，願意向以利亞一樣擔當別人的重擔。有信心替人解決問題。
以利亞的禱告沒有什麼特別，好像還有一點埋怨。但神應允（仍舊是與順服聽命同一個字）。

五、服事與神蹟

可十六17-18「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」這是神給服事人的應許，信的人必有神蹟隨著他。以利亞是一個信靠神的人。苦難的目的不是要打倒我們，乃是要彰顯神蹟。
神蹟來自禱告，烏干達是一個內戰很多的國家，也是世界衛生組織統計愛滋病最多的地方，因著內戰疾病使這個國家非常的貧窮，後來因著教會傳道人開始禱告，甚至連副總統也一起來禱告，因此帶來烏干達的改變和神蹟，願烏干達禱告的神蹟也發生在會幕堂。（本文由周興國長老提供)資料來源: http://host.ccea.org.tw/~tbtc/pulpit/03/0706.htm

以利亞的事奉（二） 

周興國長老
經文：列王紀上十八章 

王上十八是以利亞一生最重要的一場爭戰，也可以稱之為「爭戰的事奉」。
現今的環境不比以利亞所處的環境要好，政治、經濟的問題，甚至乾旱的問題。我們或多或少都會面對屬靈的爭戰。以利亞這場爭戰可以給我們一些學習。
王上十八1「過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：『你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。』」

一、 事奉始於神的話
先知沒有神的話，不能輕舉妄動、只能忍耐等候。他願意等候、神的話一定會適時的臨到他：神要他到基立溪邊，等候烏鴉叼餅、喝溪裡的水，當溪水乾了，神呼召他到撒勒法的寡婦那裡，他繼續等候，過了許久，神的話再次臨到他。

神的話語臨到他，先知的反應是立刻順服：「以利亞就去，要使亞哈得見他。」（王上十八2）。重要的事，神一定會有話語的啟示。神樂意向我們顯明祂的話語，祂用很多種的方式顯明祂的心意：無論是自己讀經禱告、或者是聽道或是弟兄姐妹的交通、讓你心中的感動是很明確、很清楚的，這時，所該做的就是順服，其餘的讓神來作。

神給以利亞的命令：「你去、使亞哈得見你，我要降雨在地上。」神的話語之中有要我們負責去做的事、也有神要負責的事。神對以利亞的話語是如此，對我們說的話也是如此。在太廿八19-20耶穌給我們的大使命中：「去、使萬民作門徒、施洗、教導遵守」，這些是我們負責要去做的。神要做的是什麼？「永遠的同在」。想一想宇宙的主宰天天與我們在一起，是何等的榮耀、何等的福分、何等的恩典。無論在城市、神與我們同在，在偏遠的山嶺、窮鄉僻壤、神與我們同在，服事神時、神與我們同在，面對困難時、神與我們同在，健康時、神與我們同在，生病時、神仍與我們同在。哈利路亞！感謝主！因為主耶穌自己為我們承擔所有的重擔、祂是那位天天背負我們重擔的主。等候神的話語、順服神的話語，讓祂來成就大事。

以利亞向百姓作信仰的挑戰
王上十八21「以利亞前來對眾民說：『你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。』眾民一言不答。」
迦密山於以色列西北部，靠近腓利基，是當時敬拜巴力的中心。亞哈高高在上、拜巴力與亞舍拉的先知勢力龐大，百姓哪裡敢作聲？但是以利亞向那時代作挑戰，要他們順從耶和華。作什麼挑戰呢？一邊一個祭壇，獻祭需要火來燒，但是二邊都不准點火，哪邊的神靈驗、哪邊就能自動點火獻祭。

拜巴力、亞舍拉的從早到中午、到午後、到獻晚祭的時候（大約是下午三時）都沒有結果。這時候以利亞對眾民說：「你們到我這裡來。」眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇（王上十八30）。重修已經毀壞耶和華的壇：救贖的工作是重新建造敬拜神的壇。爭戰的關鍵在於祭壇。祭壇代表事奉神，也代表敬拜神。屬靈的爭戰的一個關鍵也在於「敬拜」。

二、事奉需要敬拜
主耶穌在約翰福音四章與撒馬利亞婦人談福音，馬上碰到的問題就是「敬拜」。可見敬拜在屬靈的爭戰中何等的重要，從主耶穌的回答：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」（

約四23）父要這樣的人拜祂，意思是：天父在找尋這樣敬拜者。聖經中被神使用的人都在敬拜上有美好的見證。亞伯拉罕一生有二樣重要的物：一個是帳幕、一個是祭壇。祭壇就是敬拜，他無論到哪裡、首先作的事就是敬拜。神呼召摩西帶領數百萬以色列人出埃及，第一步神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」

（出三2-5）什麼叫做把鞋脫下來？我曾看過回教徒要跪下禱告時、把鞋脫掉、舖一條毯子、跪在上面。摩西脫了鞋敬拜神、約書亞也一樣，在書五約書亞靠近耶利哥的時候，看見有一個人手裡有拔出來的刀，約書亞問他說：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有什麼話吩咐僕人。」約書亞的敬拜使他在耶利哥之役旗開得勝。

一個要爭戰的人首先要是會敬拜神的人。如何敬拜？
主耶穌的教導：「心靈與誠實」。心靈：神是靈，我們當用靈來敬拜神。只有聖靈能體會神的心意、我們得著聖靈開始了新的敬拜。因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的（腓三3）。誠實：原來的意義是「真理」，敬拜神也要符合真理、也就是要符合聖經。這是一個平衡，我們可以在靈自由的敬拜、但是要在聖經真理的範圍之內，才是神所要的敬拜。事奉需要敬拜。

三、事奉需要合一
王上十八31-32「以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：「你的名要叫以色列」），用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞。」
此事件是發生在北國以色列的境內。所羅門王之後，他的兒子羅波安時、國家分裂成南北二國，南國猶大只有猶太與便雅憫二個支派、北國以色列擁有十個支派。以利亞此時此地不是只用十塊石頭、而是用了十二塊石頭，代表在神眼中是十二個支派合一的。神對雅各的應許是成就在他的後裔身上，用這些石頭為耶和華的名築一座壇。這也代表神要在今日信徒身上建造祂的祭壇、也就是祂的教會。

當哥林多教會有結黨分爭的事，保羅就很難過、勸戒他們：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」（林前一10）
弗二19-22「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（或作：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」合一才能聯絡得合適、才能被建造成為聖靈的居所。

能得勝的軍隊一定是紀律嚴明的、上下一心要贏得勝利的。如果彼此不服、互相排斥，造成紛爭、形成分裂、敵人就會有機可趁。事奉需要合一、建築在聖經的基礎上、靠著聖靈聯絡合適。

四、服事需要水
王上十八33-35「又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：『你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上』；又說：『倒第二次。』他們就倒第二次；又說：『倒第三次。』他們就倒第三次。水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。」
水在聖經中代表「生命、潔淨」。十二桶：完全的生命。溝裡滿了水表示充滿的生命。主耶穌說：「我來了是要叫羊得生命、並且得的更豐盛。」（約十10）神要我們有豐盛的生命、目的是榮耀祂、事奉祂。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。（約十五8）多結果子的樹是有豐盛生命的，目的讓神得榮耀。神使用有豐盛生命的人，這生命是基督的生命。
充滿了的生命也是保羅對以弗所教會所說的話：「要被聖靈充滿」。我們的事奉不是靠自己的聰明、才幹，乃是倚靠萬軍之耶和華的靈（亞四6）。基督徒的事奉是生命的事奉。人若靠自己的方法、自己的才幹服事，結果就像拜巴力、亞舍拉的人一樣，轟轟烈烈、有一段時間的熱鬧、生動的表演，但沒有任何果效。生命的事奉才是長遠的、才是有功效的。生命帶出生命、生命影響生命。一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來（約十二24）。
以利亞冒著生命的危險、面對殘暴的亞哈以及八百五十個異教的先知，還有周圍無知的百姓，稍有不慎就會身首異處，但他願意擺上生命、遵行神的命令。因此帶出神的榮耀、百姓的回轉。這十二桶水最後被火燒盡、成就神偉大的旨意。

聽見過許多宣教士的事蹟、見證。因著宣教士的血、帶出多少得救的果子！事奉需要充滿、豐盛的生命，事奉需要樂意獻上的生命。
五、服事需要火

王上十八38「於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。」
中秋節家家戶戶在烤肉，烤肉是炭火在下面烤，由下而上。而這裡火是降下來的，也就是從上往下：代表神的次序。神的作為是由上而下。五旬節聖靈降臨，聖靈從天而降，教會被更新，教會得著能力（徒二1-4）。徒一8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」

火代表神的榮耀，也代表神的聖潔。我們的神乃是烈火（申四24、來十二29）。火焚去燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。

這裡看見耶穌的十字架，燔祭：馨香的祭、預表基督將自己無瑕疵的獻給神。木材代表十字架。神的榮耀因著十字架而彰顯、藉著十字架滿足了神的心意，因著十字架、救贖的工作完成，因著十字架、我們得以誇勝。（西二15）。因此爭戰的事奉需要耶穌的十字架，需要耶穌的寶血潔淨我們。

火不僅焚去燔祭、木柴還燒去石頭與塵土。火的功用是焚去石頭（屬老我、天然的）、塵土（屬土的）一切。服事神的人生命需要被更新，屬肉體的、屬於老我的都要被火焚燒。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。（約十五2）從「結果子」到「結果子更多」需要經過一個過程，就是修理乾淨，就是「修剪」、也就是火的焚燒。我們生命中老我的個性、脾氣、軟弱、剛硬等等，都要被修剪、都要被焚燒，才能為主所用、討主的喜悅，成為多結果子的人。事奉需要火：主耶穌的十字架、我們的被修剪。

六、服事需要禱告
王上十八36-37「到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：『亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。』」
以利亞的禱告有三個重點：一是為神的榮耀，其次向神表明：你是主我是僕人、求你應允，三是為叫人心回轉的禱告。

這樣的禱告與主禱文的原則是相同的：願人都尊你的名為聖（主的名-榮耀，人尊主的名為聖-人的悔改），願你的國降臨（你是君王、我們是你的子民），願你的旨意行在地上如同行在天上（主的心意是要人人得救）。

以利亞的禱告沒有精采、長篇大論的禱辭、沒有大聲疾呼，但神垂聽他的禱告，降火下來，讓百姓明白「耶和華是神」！
我們可以學習這樣的禱告；

尊崇主的榮耀、謙卑向神仰望、為主的心意祈求、讓人的心思意念轉回歸向主。
「降火」並不是神呼召以利亞的目的，「降雨」才是終極的目的。降火只是過程、降雨才是主要作的。因此禱告的任務還沒有完成，以利亞仍需禱告。就好像我們有時候會去探望弟兄姐妹未信的親友，我們為他們的病痛和困難禱告、神憐憫、垂聽我們的禱告，病得醫治、困難得解決，我們的任務未了、還需要為靈魂得救繼續禱告！這才是神終極的目的！

以利亞再續禱告之前，還作一件事：殺了拜巴力的先知：對罪的對付。
如果我們所服事的對象，不願意離開罪惡，我們再努力禁食、禱告也無法對他有所幫助，只有願意悔改、願意打開心門接受耶穌的救恩，才能得拯救。因此以利亞要百姓悔改、把罪對付清楚，神的恩雨才會降臨。

詩五一17「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」
神的工作不會半途而廢，我們的禱告不可半途而廢。神樂意與我們同工，以利亞不禱告、神就不降雨，以利亞一禱告、神就降火。繼續一連七次的禱告、神就降雨，不但降雨、而且是三年半以來第一次的一場豪雨！

聖經沒有記載以利亞求降雨的禱告的內容，因此要學的是他禱告的態度、榜樣。以利亞伏在兩膝之間：更迫切的禱告，一禱告神就降下火來。神降雨為何如此繁複？越是重要的事情、越接近緊要關頭、越需要禱告。主耶穌在客西馬尼園有三次的禱告。重要的爭戰、越需要付上代價的禱告。火已經降下來了、但是雨還沒有降，工作未完成，仍需要禱告，而且是儆醒的禱告、持續的禱告。
聽到多雨的響聲（多雨Heavy rain的響聲）

以利亞的禱告是有信心的確據
來十一章1節：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」
他所相信的是神的應許：「我要降雨在地上」。而不是六次都沒有什麼跡象，他的焦距是在神與祂的應許上、而不是環境、不是人怎麼說。
七次的觀看

不灰心的禱告，主耶穌教導我們要常常禱告、不可灰心。我們的禱告往往是還沒有成就、我們已然放棄了禱告、以致放棄了神作工的機會！
禱告到手掌大的雲
禱告到出現印證

太十七20「耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊。』他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」
事奉需要禱告！

總結：爭戰的事奉：需要神的話、需要敬拜、需要合一、需要水、需要火、更需要禱告。
求主幫助我們運用這些原則、爭戰得勝、事奉祂更有果效。
（本文由周興國長老提供）
資料來源: http://host.ccea.org.tw/~tbtc/pulpit/03/0914.htm

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