蘇格拉底名言/生活小故事 @ 米達想想(生活大小事)

蘇格拉底的名言佳句/哲學小故事

◦美是上帝的微笑，音樂是上帝的聲—— 蘇格拉底

◦命運是機會的影子。—— 蘇格拉底

◦驕傲是無知的產物。—— 蘇格拉底

◦美色不常駐。—— 蘇格拉底

◦人類的幸福和歡樂在於奮鬥，而最有價值的是為理想而奮鬥。—— 蘇格拉底

◦對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫生缺乏診病的機會一樣。—— 蘇格拉底

◦壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。—— 蘇格拉底

◦知足是天然的財富，奢侈是人為的貧窮。—— 蘇格拉底

◦真理有三部分：考查，即求取它；認識，即它已存在；信心，即運用它。—— 蘇格拉底

◦身體的健康因靜止不動而破壞，因運動練習而長期保持。—— 蘇格拉底

◦知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮。—— 蘇格拉底

◦有理智的教育和培養能帶來益處，而失去理智將帶來危害。—— 蘇格拉底

◦女人的純正飾物是美德，不是服裝。—— 蘇格拉底

◦在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。—— 蘇格拉底

◦想左右天下的人，須先能左右自己。—— 蘇格拉底

◦我比別人知道得多的，不過是我知道自己無知。—— 蘇格拉底

◦在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。—— 蘇格拉底

◦我們的需要是越少，我們越近似上帝。—— 蘇格拉底

◦許多賽跑的人失敗，都是失敗在最後幾步。—— 蘇格拉底

◦謙遜是藏於土中甜美的根，所有崇高的美德由此發芽滋長。—— 蘇格拉底

◦清閒是一切財富中最難得的。—— 蘇格拉底

◦田野與樹木沒有給我一點教益，而城市的人們卻賜給我頗多的教益—— 蘇格拉底

◦好習慣是一個人在社交場中所能穿著的最佳服飾。—— 蘇格拉底

◦逆境是磨練人的最高學府。—— 蘇格拉底

◦最熱烈的戀愛，會有最冷漠的結局。—— 蘇格拉底

◦真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。—— 蘇格拉底

◦好習慣是一個人在社會交場中所能穿著的最佳服飾。—— 蘇格拉底

◦一個人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。—— 蘇格拉底

◦如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數人都會甘願接受一份，欣然離去。—— 蘇格拉底

◦自願的人在忍受苦楚的時候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累，因
為他有獵獲野獸的希望。—— 蘇格拉底

◦人類最大的幸福就在於每天能談談道德方面的事情。無靈魂的生活就失去了人的生活價
值。—— 蘇格拉底

◦許多賽跑的失敗，都是失敗在最後的幾步。跑“應跑的路”已經不容易，“跑到盡頭”當然更困難。—— 蘇格拉底

◦世界上最快樂的事，莫過於為理想而奮鬥。哲學家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產生出來的，為理想而奮鬥的人，必能獲得這種快樂，因為理想的本質就含有道德的價值。—— 蘇格拉底

◦不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻你摯情的愛，學習怎樣用正當的方法來贏得一個人的心。—— 蘇格拉底

◦縱使富有的人以其財富自傲，但在他還不知道如何使用他的財富以前，別去誇讚他。—— 蘇格拉底

◦當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。—— 蘇格拉底

◦許多賽跑的失敗，都是失敗在最後的幾步。跑“應跑的路”已經不容易，“跑到盡頭”當然更困難—— 蘇格拉底

◦不要靠饋贈去獲得朋友。你須貢獻你誠摯的愛，學會怎樣用正當的方法來贏得一個人的心。—— 蘇格拉底

◦真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。—— 蘇格拉底
◦最有希望的成功者，並不是才幹出眾的人而是那些最善於利用每一時機去發掘開拓的人。—— 蘇格拉底

◦最有希望的成功者，並不是才幹出眾的人，
而是那些善於利用每一時機去發掘開拓的人—— 蘇格拉底

◦最有希望的成功者，並不是才幹出眾的人而是那些最善利
用每一時機去發掘開拓的人。—— 蘇格拉底

◦假使把所有的人的災難都堆積到一起，然後重新分配，那麼我相信大部分的人一定都會很滿意
地取走他自己原有的一份。—— 蘇格拉底

希臘哲學家蘇格拉底的故事

(一) 蘇格拉底與柏拉圖師生問答故事

1. 「什麼是愛情？」

有一天柏拉圖問老師蘇格拉底：「什麼是愛情？」蘇格拉底叫他到麥田走一回，

摘一支最大的麥穗回來，只可以摘一次，而且不能回頭。柏拉圖去了，但過了

老半天還沒回來，最後，他垂頭喪氣的出現在老師面前，柏拉圖告訴蘇格拉底

他空手而回的原因：

「好不容易看見了一株很不錯的，不過我不確定它是不是最好的，但因為只有

一次機會，所以我放棄了，我想再看看前面有沒有更好的。結果等我走到了盡頭

，一支麥穗也沒有摘下。」

蘇格拉底微微一笑，說：「這就是愛情.......愛情是一種理想，而且很容易錯過。」

2. 「什麼是婚姻？」

有一天，柏拉圖又問：「什麼是婚姻？」這次蘇格拉底要他到樹林裡走一回

，取一棵最好的樹材回來，只可以取一次，而且不能回頭。柏拉圖有了上回的教

訓，很有信心的出去了。半天之後，他疲憊的拖了一棵看起來直挺，卻有點稀疏

的杉樹回來。蘇格拉底問他：

「這就是最好的樹材嗎？」

柏拉圖回答：「因為只可以取一棵，好不容易找到這棵，看起來不錯，然後發現

時間和體力已經不夠了，所以就拿回來了。」蘇格拉底微微一笑，說：

「這就是婚姻......婚姻是一種理智，是分析判斷，綜合平衡的結果。」

3.「什麼是外遇？」

又有一天，柏拉圖再問：「什麼是外遇？」這次蘇格拉底叫他到園子裡去，摘一支

最好看的花回來，可以來來回回的走。柏拉圖很開心的去了。兩個小時之後，他開

心的帶回了一支色彩豔麗，但有些枯萎的花。蘇格拉底問他：「這就是最好看的

花嗎？」柏拉圖回答老師：「我找了兩個小時，發現這朵花最美麗，但在我把它採

下後帶回來的路上，它有些枯萎了。」蘇格拉底微微一笑，說：

「這就是外遇......外遇是誘惑的，它猶如一道閃電，雖然光亮，但稍縱即逝；

而且留不住。」

4.：「什麼是生活？」

又有一天，柏拉圖問：「什麼是生活？」蘇格拉底叫他再到園子裡去，可以來來

回回的走，然後摘一支最好看的花回來。柏拉圖很有信心的去了。過了好久好

久柏拉圖都沒有回來，蘇格拉底只好到園子裡去找他，最後在園子裡的一個角落

找到了柏拉圖。蘇格拉底問他：「你找到最好看的花了嗎？」柏拉圖指著一朵

花說：「這朵就是最漂亮的花。」蘇格拉底問：「那你為什麼不把它摘下來呢？」

柏拉圖回答老師：「我如果把它摘下來，它就會枯萎，所以我在這裡欣賞它。」

蘇格拉底聽完微微一笑，說：「你已經懂得生活的真諦了，生活是追隨與欣賞

，對生命中每一次的美麗。」

(二) 蘇格拉底的生活哲學

1. 老婆篇

蘇格拉底的太太是一個凶悍的女人，嘮叨不休，還會破口大罵人。有一次，蘇格

拉底正在和學生們討論問題，他的妻子氣沖沖的跑進來把蘇格拉底大罵了一頓之後

，又提來一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。學生們都以為蘇格拉底會怒斥妻子一頓

，結果蘇格拉底只是淡定的說了一句：「我就知道，打雷以後一定會下大雨。」

有人問蘇格拉底為什麼要娶這樣的女人為妻，他說：「擅長馬術的人總要挑烈馬騎

，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不是問題了。我如果能忍受得了這樣的女人的話，

天下就再也沒有無法相處的人了。」

雖然蘇格拉底的婚姻生活不太幸福，但是他為自己的婚姻下了一個幽默的結論：

「不管怎樣還是要結婚，如果娶到好太太，那麼你很幸福；如果娶到壞太太，

那麼你有機會變成一個哲學家。」

蘇格拉底冒犯了掌權者，當時的權把他拘禁起來，判處了他死刑。雖然蘇格拉底

堅持這個判決是錯誤的，但他拒絕了學生們安排他逃跑的計畫，平靜堅忍地接受

了判決，因為身為雅典公民，蘇格拉底堅持他必須遵守這個城邦的法律，他不願

意他的逃亡破壞了法律的權威，那將違背他一向所提倡的。他輕鬆的說：「我一

生都準備好了有一天會死。」人們問：「你怎麼準備的？」他說：「無論是大眾

面前或是私底下，我從未做過一件對不起人的事。」但是他的妻子非常難過，

她哭著說：「蘇格拉底，你是冤枉的呀！你不能無罪而死啊！」蘇格拉底回答她

：「我無罪而死，死得很光明磊落啊！難道要我有罪而死嗎？」

2.失戀篇

一位失戀者找到了大哲學家蘇格拉底，二人有下列一番對話：

蘇格拉底：孩子，為什麼悲傷呀？

失戀者：我失戀了。

蘇格拉底：

哦，這很正常。如果失戀了沒有悲傷，戀愛大概也就沒有味道

。可是，年輕人，我怎麼發現您對失戀的投入甚至比戀愛還要多呢？

失戀者：

到手的葡萄給丟了，這份遺憾，這份失落，您非個中人，怎知其中的酸楚啊！

蘇格拉底：丟了就丟了，何不繼續向前走去，鮮美的葡萄還有很多。

失戀者：踩上她一腳又如何？我得不到的別人也別想得到。

蘇格拉底：可這只能使您離她更遠，而您本來是想與她更接近的。

失戀者：您說我該怎麼辦？我是真的很愛她。

蘇格拉底：真的很愛？那您當然希望您所愛的人幸福？

失戀者：那是自然，我真心想給她幸福。

蘇格拉底：如果她認為離開您是一種幸福呢？

失戀者：不會的！她曾經跟我說，只有跟我在一起的時候她才感到幸福！

蘇格拉底：那是曾經，可是她現在並不這麼認為。

失戀者：這就是說她一直在騙我？

蘇格拉底：

不，她一直對您很忠誠。當她愛您的時候，她和您在一起，現在她不愛您，

她就離去了，世界上再沒有比這更大的忠誠。如果她不再愛您，卻還裝得對

您很有情誼，甚至跟您結婚、生子，那才是真正的欺騙呢。

失戀者：可是我為她所投入的感情不是白白浪費了嗎？誰來補償我呢？

蘇格拉底：不，你的感情從來沒有浪費，因為在你付出感情的同時，她也對你付

出了感情，在你給她快樂的時候，她也給你快樂。

失戀者：可是這多不公平啊！

蘇格拉底：的確不公平，我是說您對所愛的那個人不公平。本來，愛她是您的

權利，但愛不愛您則是她的權利，而您卻想在自己行使權利的時候剝奪別人

行使權利的自由。這是何等的不公平！

失戀者：可是您得看清楚，現在痛苦的是我而不是她，是我在為她痛苦！

蘇格拉底：為她而痛苦？她的日子可能過得很好，不如說您為自己而痛苦吧。

失戀者：依您的說法，這一切倒成了我的錯？

蘇格拉底：是的，從一開始您就犯了錯。如果您能給她帶來幸福，她是不會從您

的生活中離開的，要知道，沒有人會逃避幸福。不過時間會撫平您心靈的創傷。

失戀者：但願有那麼一天，可是我的第一步該從哪裡做起呢？

蘇格拉底：去感謝那個拋棄您的人，為她祝福。

失戀者：為什麼？

蘇格拉底：因為她給了您尋找幸福的新機會。

失戀者：哦，我懂了，謝謝您！

3.不變的心境

蘇格拉底是單身漢的時候，原來和幾個朋友一起，住在一間只有七八平方米的房間

里，他一天到晚總是樂呵呵的。有人問他："那麼多人擠在一起，連轉個身都困難

，有什麼可樂的？"蘇格拉底說："朋友們在一塊兒，隨時都可以交換思想，交流感

情，這難道不是很值得高興的事兒嗎？"

過了一段日子，朋友們一個個成了家，先後搬了出去。屋子裡只剩下了蘇格拉底一

個人，每天，他仍然很快活。

那人又問："你一個人孤孤單單，有什麼好高興的？"

蘇格拉底說："我有很么多書哇，一本書就是一個老師。和這麼多老師在一起，

時時刻刻都可以向它們請教，這怎不令人高興呢！"

幾年後，蘇格拉底也成了家，搬進了一座大樓里。這座大樓有七層，他的家在最

底層。底層在這座樓里是最差的，不安靜，不安全，也不衛生，上面老是往下面

潑污水，丟死老鼠、破鞋子、臭襪子和雜七亂八的髒東西，那人見他還是一副喜

氣洋洋的樣子，好奇地問："你住這樣的房間，也感到高興嗎？"

"是呀！"蘇格拉底說，"你不知道住一樓有多少妙處呵！比如，進門就是家，不用

爬很高的樓梯；搬東西方便，不必花很大的勁兒；朋友來訪容易，用不著一層樓

一層樓地去扣問……特別讓我滿意的是，可以在空地上養一叢一叢花，種一畦一

畦菜，這些樂趣呀，沒法兒說！

過了一年，蘇格拉底把一層的房間讓給了一位朋友，這位朋友家有一個偏癱的

老人，上下樓很不方便。他搬到了樓房的最高層--第七層，每天，他仍是快快

活活。那人揶揄地問："先生，住七層樓也有許多好處吧！"

蘇格拉底說："是啊，好處多著哩！僅舉幾例吧：每天上下幾次，這是很好的

鍛煉機會，有利於身體健康；光線好，看書寫文章不傷眼睛；沒有人在頭頂干

擾，白天黑夜都非常安靜。"後來，那人遇到蘇格拉底的學生柏拉圖，他問：

"你的老師總是那麼快快樂樂，可我卻感到，他每次所處的環境並不那麼好呀？"

柏拉圖說："決定一個人心情的，不是在於環境，而在於心境。"

不與「驢子」計較
有一天，蘇格拉底和一位老朋友在雅典城裡漫步，一邊走，一邊聊天。

忽然有一個莫名其妙的人，沖了出來，對蘇格拉底打了一棍子，就逃去了

。他的朋友立刻回頭要去找那個傢伙算賬。

但是蘇格拉底拉住了他，不准他去報復。朋友說：「你怕那個人嗎？」

「不，我絕不是怕他。」「人家打了你，你都不還手嗎？」蘇格拉底笑笑

說：「老朋友，你別生氣。難道一頭驢子踢你一腳，你也要還它一腳嗎？」

在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什麼呢！

男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。唯有理智最為可貴。

(三).蘇格拉底的產婆術辯證詰問法

1. 道德究竟是什麼？
蘇格拉底的母親是一位產婆，蘇格拉底常說他的談話藝術就像為人接生一樣。他認為真正的智慧來自內心，而不是得自別人的傳授。他藉著假裝無知的方式，在 “一問一答” 中幫助人們「生出」正確的思想。來看看蘇格拉底是怎麼做的.......

蘇格拉底習慣到熱鬧的雅典市場上去發表演說和與人辯論。有一天，他一如往常來到市集，他一把拉住一個路人問道：「我有一個問題不明白，想向您請教。人人都說要做一個有道德的人，但道德究竟是什麼？」
那人回答道：「忠誠老實，不欺騙人，這就是公認的道德行為。」
蘇格拉底又問：「您說道德是不欺騙人，但在和敵人交戰的時候，我軍將士千方百計地去欺騙敵人，那是不道德嗎？」
那人回答：「欺騙敵人沒關係，但欺騙自己人就不道德了。」
蘇格拉底再問：「但是和敵人作戰時，我軍被包圍了，處境險惡，為了鼓舞士氣，將領欺騙士兵說：『我們的援軍就要到了，大家快奮力突圍！』結果成功了。這種欺騙也是不道德的嗎？」
那人回答：「那是出於無奈，我們在日常生活中就不能這樣。」
蘇格拉底又問：「假如兒子生病了，不肯吃藥，父親騙兒子說：『這不是藥，是一種好吃的東西。』這也不道德嗎？」
那人只好承認：「這種善意的欺騙行為也是道德的。」
蘇格拉底繼續追問：「不騙人是道德的，騙人也可以是道德的，也就是說，道德不能用騙不騙人來說明。那道德究竟要用什麼來說明呢？」
那人想了想，最後說：「不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。」
蘇格拉底聽完了以後滿意的說：「您真是一位偉大的哲學家，您告訴了我道德就是關於道德的知識，讓我明白了一個長期以來的困惑問題，我衷心地謝謝您。」

2.甚麼是善行？

學生：蘇格拉底，請問甚麼是善行？

蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？

學生：是惡行。

蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？

學生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。

蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準備用來自殺的工具，這是惡行嗎？

學生：是善行。蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，軍隊的統帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上並無援軍，這種欺騙是惡行嗎？

學生：這是善行。

蘇格拉底運用這種辯證法，從正反二面切入事象本質，可以啟發人的思想，使人主動地去分析、思考問題，證明真理的具體性與相對性，在一定條件下可以向自己的反面轉化。蘇格拉底說：“我的母親是個助產婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產士，幫助別人產生他們自己的思想。”

3. 什麼是勇敢

西方哲學的奠基者蘇格拉底中年時的生活習慣是：每天用完早餐，就外出遊逛
，找人聊天。他喜歡一對一的談話方式，而不喜歡上課或演講，因為上課沒有
溝通對話的機會，反而在聊天的過程中，可以充分運用他的方法。

我們與別人談話，可以用很多不同的方式。譬如，「我告訴你一件事情。」這就是一種方法──我直接告訴你一件事情的發生，因為我看到的你沒有看到。另一種方法是在談話中，聽到對方提及某種概念時，我可以反問：「既然你使用這個詞語，就應該知道它的意思。」舉個例子，蘇格拉底和一個年輕人聊天的時候，故意引導對方，說：

「你覺得某某老師為了援救小孩，卻犧牲自己被火燒死的事情，是不是顯得她很勇敢？」

年輕人上說：「對！她真的好勇敢，令人佩服！」

蘇格拉底又說：「你如此肯定她是勇敢的，那麼你一定知道什麼是勇敢？」

「那當然！」

蘇格拉底繼續問：「我想了很久，就是不清楚勇敢的本質是什麼？那麼，你能不能告訴我什麼是勇敢？」

年輕人說：「勇敢就是勇敢地去救人。」

蘇格拉底再問：「並非每個人都有機會去救人，那麼是不是沒有機會救人的人，就沒有辦法表現勇敢呢？」

「不對，不對！有些人是堅持自己的理想，可是……」他講了半天，舉了很多個別的勇敢情況來加以歸納。但是，蘇格拉底問題的真正含義是：

「如果不先知道勇敢的定義，又如何知道什麼是勇敢的表現？」

這樣的反問法，啟發我們反省的空間：「你是不是沒有經過考慮，就接受許多既成的觀念？」這個觀念往往是風俗習慣或是傳統權威所造成，以致你根本沒有經過批評的反省，就盲目認定某行為一定是好的或壞的。

這種透過反詰、辯證，再設法歸納成普遍的概念或定義的方法，就是蘇格拉底所用的思考方法

西方哲人認為智慧是屬靈的, 因此人只能愛好智慧而不能真正的擁有智慧. ~ 傅佩榮教授

蘇格拉底生於西元前470年, 晚孔子81年(西元前551年), 大概跟中國的墨子同時,

是希臘三哲人中的第一位，和柏拉圖，亞里斯多德共同奠定了西方的哲學基礎。

西塞羅說:蘇格拉底使哲學從天上來到人間。

"蘇格拉底的父親是一個雕刻石匠，少年時期他曾抱著繼承父業的想法，一度學

習雕刻，終因沒有興趣而中止，因為他更喜歡觀察自然及思考。他的母親以接

生為業，在蘇格拉底論教育、知識的傳授時，就曾有教師乃是「接生婆」一說。

我們常聽到的「認識你自己」，這句話原是刻在德爾菲(Delphi)神壇上的，蘇格

拉底把它當做自己的哲學方法，他常在街頭及市場與人聊天，從一些簡單的日

常生活中常用的語句開始，一直往後追問探索，深入一個字的原義，一步步的

迫使對方承認自己的無知。知道了自己的無知之後，才算是真的「認識了自己」

，這也才是最高的知識。

因為他在街頭進行他的哲學探討，又強烈反對當時的詭辯學派，還有複雜的政

治關係，西元前399年，他被控以「腐蝕青年」和「藐視城邦崇拜之神」、

「從事新奇宗教活動」判處死刑。事實上，他的朋友及弟子覺得這種審判不合

理，勸他逃走，但蘇氏認為判決雖然違背事實，但這是合於程序的判決，必須

服從，所以從容的服毒死去。蘇格拉底認為自己靈魂不死，相信自己死後要去

的地方一定比現世好，而且應有正義的存在。" (註1)

柏拉圖的對話錄<<斐多>>, 描繪的是哲人蘇格拉底就義的當日, 與其門徒就

靈魂不朽的討論, 以及飲鴆致死的過程. 全書由當天在場的斐多向伊奇敘述該日

情形, 因此稱為斐多篇.

書中第一個論證是哲學家不應該怕死,蘇格拉底提到 “一輩子真正追求哲學的人

, 臨死自然是輕鬆愉快的; 而且深信死後會在另一個世界上得到最大的幸福….

真正的追求哲學, 無非是學習死, 學習處於死的狀態….一旦他認真學習的死到了

眼前, 他倒煩惱了, 這不是笑話嗎.”

在門徒西米開玩笑的說他家鄉的人會同意蘇格拉底還會加上一句說”他們看透

了哲學家, 哲學家就是該死”的話之後, 蘇格拉底提出他的前提”我們認為死就是

靈魂和肉體的分離; 處於死的狀態就是肉體離開了靈魂而獨自存在, 靈魂離開了

肉體而獨自存在” . 而且一個哲學家除了生活所必需的東西之外不會注重享樂

甚至是瞧不起的, 因此哲學家儘可能的躲開自己的肉體, 只關心自己的靈魂.

接下來, 他提到如何尋求真正的知識, 他說在尋求智慧的過程中, 肉體是阻礙.

因為首先感覺, 例如視覺, 聽覺等並不可靠. 另外, 絕對的公正, 絕對的美, 絕對的

善等這些純粹的概念及每一件東西底子裡的實質, 例如體積的大小, 健康, 力量

等, 無法透過感覺接觸. 再加上肉體有生理的需求及貪慾, 因此會阻礙靈魂去尋

求真實的智慧.

最後他做了一個結論:”要探求任何事物的真相, 我們得甩開肉體, 全靠靈魂用

心眼兒去觀看. 所以這番論證就可以說明, 我們要求的智慧, 我們聲稱熱愛的

智慧, 在我們活著的時候是得不到的, 要等死了才可能得到.”也就是說”靈魂和

肉體結合的時候, 靈魂不能求得純粹的知識.” 因此, “一個真正的哲學家, 他臨死

時決不會愁苦的. 因為他有堅定的信念, 唯有到了那邊, 才能找到純粹的智慧,

別處是找不到的, 照這麼說, 哲學家怕死不就非常荒繆嗎?”

看到這裡, 我才瞭解到傅佩榮教授提到”哲學就是愛好智慧, 西方哲人認為

智慧是屬靈的, 因此人只能愛好智慧而不能真正的擁有智慧.”這段話的含意.

► 參考資料來源：＜阿杰的一畝田＞、＜dance in the sky＞　
http://blog.xuite.net/suin1023/blog/203735919-%E5%B8%8C%E8%87%98%E5%93%B2%E5%AD%B8%E5%AE%B6_%E8%98%87%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95%E7%9A%84%E6%95%85%E4%BA%8B
http://www.managertoday.com.tw/articles/view/45555