約翰福音 第十四章
你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。
在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。
我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。
我往哪裡去，你們知道；那條路，你們也知道（有古卷作：我往哪裡去，你們知道那條路）。
多馬對他說：主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？
耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。
腓力對他說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。
耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？
我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。
你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。
我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。
你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。
你們若奉我的名求什麼，我必成就。
你們若愛我，就必遵守我的命令。
約翰福音14:1-20 我想這一章是我們大多數人都可以背誦的，它充滿安慰，正是一條樂河。 要記得，我們的主是對他自己所愛的人，對親密圈子裡的人說這一段話的。這不是對一般大眾說的，這不是對世人的佈道。這是對那些與他一起生活，現在因為他準備要受殘酷的死，離開他們而悲傷的人所作的講論。因此他開始說道： --
約14:1. 你們心裡不要憂愁。你們信神，也當信我。
你們已經信那你們從來沒有見過的神。當你們不能見我的時候，也當信我。相信我，相信我仍在為你們的好處做工。你們已經是信神的，儘管他不像我一樣親身向你們顯現出他自己。現在，當你們不再見我的時候，要像你們相信那不能見的神一樣相信我。”我們像相信那永在的神一樣，對基督有同樣的信心，這是好的。這是醫治心裡憂愁的。除非你們對神有極大的信心，否則你們心里肯定要憂愁。“你們心裡不要憂愁。你們信神，也當信我。”
約14:2. 在我父的家裡，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。
我們的主要離開，但是他離開是帶著一個目的，還是一個極大的目的－一個和他所愛的人永遠的將來有關的目的。“我去原是為你們預備地方去”。
約14:3. 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在哪裡。 親愛的，他要再來。這是我們最大的盼望。我們盼望他的再來。知道如果我們在他再來之前死去，我們就要永遠與主同在，這是何等甘甜；但神百姓的盼望依然是主的再來，死人復活－他把所有被他買贖的人接到他自己那裡，永遠與他同在。
約14:4. 我往哪裡去，你們知道。那條路，你們也知道。 我們知道基督去了哪裡。每一步我們都能跟隨。那條路我們知道。朋友離去，如果我們知道他去了哪裡，知道他的一切，這總要給我們安慰。一位母親告訴我，她不見她親愛的孩子，到現在有十二個月了，從來沒有他的音信，那很令人憂傷；但是當我們知道，我們的兒子已經去了世界的另一邊，我們知道他去了是為什麼，他去了哪裡，結果要怎麼樣，我們就大得安慰。所以耶穌說，“我往哪裡去，你們知道。那條路，你們也知道。”
約14:5. 多馬對他說，主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？ 總有一些人是沒有學習到功課的。我擔心不是只有一位多馬，而是有極多的多馬，仍然在說“我們不知道”。儘管基督他自己是先生，我們卻總是很糟糕的學生。
約14:6. 耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
除了 籍著基督以外就無任何好的。那恨基督的很快就會去恨神。那不要福音裡的基督的人，他 們很快要把神也從創造裡排除出去，除非籍著基督，否則沒有任何道路或方法可以到父那裡去。他已經到父那裡去，但他也是到父那裡去的道路。
約14:7-8. 你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。腓力對他說，求主將父顯給我們看，我們就知足了。
除了 有一位多馬，還有一位腓力。看來沒有聖靈，就算基督做老師，我們也學不到很多事情。畢竟最大的祝福不是救主肉身的同在，儘管我們從這可以學到一些事情，而是聖靈的內住和教導，這是我們所有人都最為需要的。
約14:9-11. 耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父。你怎麼說，將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面。既或不信，也當因我所作的事信我。 我們永遠不可忘記基督與父永遠的同在。他看來是使自己降卑，但愛子要表明他說的話不是憑自己說的，而是從父來的。我禁不住要說，這和某些自稱是基督工人的人相比是何等不同。他們一定要獨創；他們一定要成為偉大的思想家。今天每個人都生造出他自己的福音，但救主不是原創－他是所有理智之人當中最偉大的，然而他說，“我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面。既或不信，也當因我所作的事信我。”
約14:12. 我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作。並且要作比這更大的事。因為我往父那裡去。 當主還在地上，在他降卑當中的時候，他醫治了一些可憐的猶太人，在這裡，在那裡，他使一個死人復活，但是他故意掩蓋他神性的光輝。但是他現在已經升到至高，他籍著他的僕人行比他自己親身所行更大的事，因為他對幾個貧窮的漁夫說，“去擊破羅馬帝國”，他們就做到了。他們傳講福音，那些世世代代以來坐在寶座上的異教徒的神就被扔到地下黑暗之處了。在神的教會面前還有更大的勝利。你們不應當按著過去衡量我們所經歷的，而是要相信“你們要作比這更大的事。因為我往父那裡去。”
約14:13. 你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因子得榮耀。 我們對禱告的能力相信得還不夠。當我遇見好人，無疑是好人，卻把我們應當相信神聽我們的禱告看作是一件新奇的事的人時，我有時候會覺得震驚。但這是基督徒經歷的根基所在。沒有了施恩座，我們該如何活下去？如果施恩座只是虛妄地作作樣子，禱告只不過是虔誠但無用的操練，那麼基督教信仰還有什麼？我們聽一些非常聰明的人說，禱告無疑對那些獻上禱告的人來說是有益的，但以為它對神的心意有任何影響，這則是荒唐的。弟兄們，你們看見沒有，他們以為我們都是白痴。他們一定會這樣想，因為你們以為除了白痴，還會有什麼人還會繼續禱告，如果他不相信禱告對神的心意有任何影響，禱告不能讓神聽我們嗎？如果禱告沒有任何結果，我就寧可馬上站起來，吹著口哨從臥室的窗戶爬出去半個小時，而不是跪下禱告半個鐘頭了，每一個有理智的人都會這樣做的。但我們肯定知道神聽禱告。我們不能想像，我們的主會欺騙我們，如果不是這樣，那他就一定是在騙我們了，因為他說：“你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因子得榮耀。 ” 約14:14. 你們若奉我的名求什麼，我必成就。 但有很多禱告是從來不奉基督的名的。甚至奉基督禱告也不一定是到了奉基督的名禱告的地步。如果我奉某一個人的名字去做一樣生意，這和僅僅奉那個人的名，要求容許做我自己的生意是很不一樣的。但是當你得到授權去使用基督的名字，這就好像把他的簽名寫在你的支票上，哦！那時禱告會有多大的能力！“你們若奉我的名求什麼，我必成就。”但你不能奉這名做任何事。你要不作一些禱告，說：“不，基督決不會容許我把他的名用在這樣的事情上的。”你看到了，這裡有一種有福的限制，去限制禱告適用在所有事情上，這是最有必要和有用的限制，因為我們不敢奉那奇妙的名去求某些事情。
約14:15-17. 你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見他，也不認識他。你們卻認識他。因他常與你們同在，也要在你們裡面。 他住在使徒裡面，但是在基督從死裡復活之後。但是現在你和我知道他住在我們裡面。他已經使我們的身體成為聖靈的殿。 約14:18. 我不撇下你們為孤兒， 孤兒。 約14:18. 我必到你們這裡來。 他籍著他的靈這樣做，但他說的不只是這個。這不僅僅是在靈裡的來；這是親自的來。“我必到你們這裡來。” 約14:19-20 .還有不多的時候，世人不再看見我。你們卻看見我。因為我活著，你們也活著。到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。 奇妙的合一－基督在父裡面，我們在他裡面，基督在我們裡面。有誰明白這個呢？只有那被聖靈指教的人方能明白。
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20120320約翰福音14章1-14節
<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
14:1 「你們心裏不要憂愁；你們信 神，也當信我。
《新》不要憂愁：因使徒們剛聽到了使他們不安的消息（13:33、36）。
《新》信：是解除憂戚之心的良藥。
《馬》有些人將本章首節與十三章末後一節連在一起，認為主是對彼得說的。雖然他會不認主，但主仍安慰他。然而本節希臘文是用複數「你們」，可見這是對所有門徒說的。在第十三章和十四章中間該有一段停頓時間。本節的大意是：「我要走了，你們將不得見我。但你們心裏不要憂愁，你們信神，雖然未曾見祂，現在也當以信神的心相信我。」主再次將自己與神看作同等。
14:2 在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。
《新》我父的家：天家。
《新》住處：有永存居所之意。
《馬》父的家是指天家，那裏有很多住處，足夠給所有得贖的人住。若是沒有，主早已告訴他們了。祂不會叫門徒空懷虛假的希望。「我去原是為你們預備地方去」這句話有兩個意思。主耶穌上加略山的十字架，為自己的人預備地方。藉著祂的死贖罪，信徒才在那裏有分、有地方。這也可解作主回到天上，預備地方。
我們雖不大清楚這個地方，但卻知道一切正在準備中，迎接每個神的兒女─「一個預備好的地方為一群已預備的人」。
14:3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在那裏。
《新》就必再來：耶穌以很多種形式「來臨」；但這裏主要是指祂的第二次降臨。
《啟》耶穌應許為一切信祂的預備住處，這住處不是臨時的宿舍，而是永遠的家。祂現在去了，會為了祂子民的緣故親自再接我們去。這應許對今天悲劇、失望、苦悶的世人，有同一支希望的火炬，叫人有力量勇敢生活下去。
《馬》本節論到主再來從天上降臨的時候，那時信主而死了的人將要復活，活著的將要改變，所有主用血贖回來的人都要被提到天家(帖前四13-18；林前一五51-58)。那時基督會親自降臨。正如祂會升天離去，祂也必會再來。祂希望凡屬祂的人都與祂同在直到永遠。
14:4 我往哪裏去，你們知道；那條路，你們也知道（有古卷：我往哪裏去，你們知道那條路）。」
《馬》4～5：主將要回到天上，他們也知道去天家那條路，因主已多次告訴他們。多馬顯然不明主所指，如彼得一樣，他以為主耶穌要到世上某處地方。
14:5 多馬對他說：「主啊，我們不知道你往哪裏去，怎麼知道那條路呢？」
《新》多馬：這個人很坦誠，因此坦白的向主說他不明白祂所說的（見11:16註釋）。
14:6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。
《新》道路：通往神的路；耶穌不是很多道路中的一條，而是惟一的道路（參徒4:12；來10:19-20）。在初期教會，基督教有時被稱為「這道」（如徒9:2；19:9、23）。
《新》真理：本福音書所強調的鑰意之一（見1:14註釋）。
《新》生命：見1:4註釋。這句話的意義很可能是這樣：「我是（通往父那裏的）道路，因為我就是真理和生命」。
《啟》耶穌說：“我就是道路、真理、生命。”這是祂向全世界發出的宣告。世人在政治、道德、宗教上亂撞亂衝，找不到出路，耶穌基督指出人的出路是與神和好，但要到神那裏去必須通過主基督，因為祂就是去到神那裏的道路。信徒應一生學效耶穌順服神的榜樣，遵行祂一切的教訓，嚴格度基督徒的生活；這樣，才能行走在主耶穌的道上。耶穌是道成肉身，祂是那真理；藉著主基督，我們才能進入與天父和好且親密的關係中，從而得到永遠的生命。
《馬》本節深受愛戴的經文指出主耶穌基督就是到天家的道路。祂不單只指明這條道路，祂還是道路的本身。救恩全在耶穌一人。接受祂，就得著救恩。基督信仰就是基督。主耶穌不是不同道路中的一條，祂是唯一的道路。若不藉著祂，沒有人能到父那裏去。到神那裏的道路不是十誡、金科玉律、規條、教會會籍，而是藉著基督，惟有藉著基督才可以。今天很多人聲稱只要你是誠懇，信什麼也不是問題。他們認為每個宗教都有好處，最終都能導人到天堂。但耶穌說：「若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」
主又是真理。祂不只是一個教導真理的人，祂就是真理，祂是真理的總體。那些有了基督的人，就有真理；在別處，無人能找到。
基督耶穌也是生命，祂是屬靈生命和永生之源，因祂是生命，凡接待祂的，都有永生。
14:7 你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」
《新》我…我的父：耶穌再次強調父和祂自己之間親密的關係。耶穌將父完全啟示出來（參1:18），以致使徒們能夠真正的認識父神。
《馬》主耶穌再次論到祂和父之間的神秘合一。若門徒真的認清楚耶穌是誰，他們也就認識祂的父，因為主已將父顯露給世人，從今以後，特別是基督復活以後，門徒就會明白耶穌就是子神。他們明白到認識基督就是認識父，看見主耶穌就是看見神。然而，本節不是說神和主耶穌是同一個位格。神本體裏有三個不同的位格，但神只有一位。
14:8 腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」
《馬》腓力希望主能給他們一點特別啟示，將父顯給他們看。那樣他就知足了，他所求的也不過如此。然而；他不明白主是誰，主所做、所說的每樣，都已啟示了父。
14:9 耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？
《啟》耶穌答覆腓力時用“看見”來說明祂與天父的關係。“看見”是對神最直接也最充分的認識。人看見主基督就是看見了神，因為從來沒有人見過神，只有耶穌用祂在世的一生將神表明出來（1:18）。
《馬》耶穌很有耐心的糾正他。腓力與主同在長久，也是主所呼召的第一批門徒(約一43)，但他還不明白基督的神性和祂與父合一的真理。他不知道原來看見耶穌，就是看見那位完全把父顯明出來的。
14:10 我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。
《新》不是憑著自己說的：耶穌的教訓並不根源於人，而且祂所說的和祂所作的有不可分割的關係。
《馬》10～11：「我在父裏面，父在我裏面」這句話道出父與子緊密的合一。祂們屬不同的位格，但在屬性與意志上就一致。倘若我們不明白這個，也不要氣餒。
人有限的思維終也不能完全明白神的本體。我們應該相信神知道一些我們永不明白的事情。若我們能完全明白神，我們豈不是與神同樣偉大！耶穌有能力行神蹟，講真理，但祂的身分仍是耶和華的僕人，來到世上，說的和做的都依父的意思。
門徒聽了耶穌見證自己身分的話，該相信祂是與父同為一。即或不然，也當因著所作的事、相信祂所說的話是真的。
14:11 你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所做的事信我。
《新》信…我在父裏面，父在我裏面：使人得救的信心是信靠一個人物，但這信心也必須有確實的內容。信心包括相信耶穌與父神原為一。
14:12 我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。
《新》更大的事：指使人得救的神蹟（見14:11）。這些神蹟要等耶穌回到父那裏之後才發生，因為這些是靠著聖靈的能力做成的，而聖靈是耶穌從父那裏差來的（15:26；參14:16-17）。
《馬》主預言凡相信祂的人將要行祂一樣的神蹟，甚至是更大的事。在使徒行傳中，我們讀到使徒行神蹟治病，如救主一樣，但也有更偉大的神蹟，如在五旬節那天，有三千人信主。主心目中更大的事就是指：福音要向普天下傳揚開去，很多很多的人將要得救，教會將要建立起來。救人靈魂比治病更大，主回到天上，得了榮耀，聖靈被差來到世上。使徒能行這些偉大的神蹟，全憑聖靈的能力。
14:13 你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。
《新》奉我的名：不僅是禱告中提及耶穌的名字，禱告的內容還要與這名字所包含的一切相符（見2:23註釋）。這禱告的目的，是要使耶穌做的事得以繼續完成，這樣的禱告必然會蒙神應允（見14:14）。
《啟》13～14：耶穌的工作靠禱告，說明祂與天父本為一。信徒繼續祂的事工也必須“奉我的名”禱告，有了祂的名才能保證禱告蒙垂聽。信徒是耶穌在世上的代表，有權奉祂的名求。耶穌雖然離世，仍是執行神旨的人，所以只要我們奉祂的名求，祂必成就。
《馬》門徒知道此事，應該感到非常安慰。縱然主快要離開他們，他們也能藉耶穌的名，禱告父神，而父也將應允他們的祈求。本節並不是說信徒能從神得到任何所喜好的東西。要明白這個應許，就得要明白這點：奉我的名─你們奉我的名無論求什麼。奉耶穌的名祈求不只是在禱告結束之時加上祂的名那樣簡單。奉主的名求是要求與祂心思意願一致的事；求那些能榮耀神，造福人類、造就我們靈命的事。
我們若要奉基督的名祈求，就得要與祂有親密的交通，否則我們就不能明白基督的心意。我們與祂愈接近，我們的心意與祂就愈相近，因為子只求那些討神喜悅的事，所以父才能因子而得榮耀。若有人向神作這樣的禱告，又蒙應允，就會為神帶來極大的榮耀。
14:14 你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」
《馬》為了加強語氣，並更加鼓舞神的百姓，主重複了這個應許。只要活在主的旨意中，與祂同行，祈求祂所喜悅的事，那麼你的禱告就必成就。
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<聖經靈修版／網路>
永生路長且難行，沒有信心不可行，你可有信心？
14:1-3 耶穌這段話說明永生的道路雖然看不見，卻是可靠的，就像你對耶穌的信心一樣確實。祂已經為我們預備永生的道路，就只看你是否願意相信而已。
祂去會再來？祂不會騙我的吧？
14:2-3 聖經描寫永生的經文雖然不多，卻是充滿應許的。耶穌在這裡說：“我去原是為你們預備地方”，“就必再來接你們”，既然耶穌已應允賜永生給信祂的人，我們便可安心等候。雖然我們對永生所知的有限，但不用害怕，耶穌正為我們預備，並會與我們永遠在一起。
祂說祂是道路、真理、生命，可是我還沒有聽到你說祂就是祂所說的，你不說？
14:5-6 這是聖經中最基本、最重要的經文之一。我們怎樣到神那裡去呢？惟有藉著耶穌，因為祂是神，也是人，我們的生命若與祂連合，便能與神合而為一。
耶穌的路是一條很窄的道路，有人這樣說；給你一個機會，你如何回答他？
14:6 耶穌說祂是通到父神那裡去的惟一途徑，有人說這路太狹窄，事實上，卻寬廣得足以容納整個世界，即使全世界的人都肯接受，這條道路也能帶他們到父神那裡。與其為看來只有一條道路而憂慮，不如對神說“主啊，多謝你給我們一條很明確、能到你那裡去的道路。”
常有不明不敢問？這道路真理生命的意思你也想問，對嗎？
14:6 耶穌是道路，是我們通往父神那裡的惟一途徑；祂是真理，實現了神所有的應許；祂是生命，神聖的生命與我們連結，從今時直到永遠。
腓力想看見父神，其實我也想看到祂；你竟知道如何可以，快告訴我——
14:9 耶穌真實且完全地把不可見的神彰顯出來。腓力想看看父神，耶穌便告訴他，認識祂就是認識神。尋找神與實現真理的道路都止於基督（參西1:15；來1:1-4）。
耶穌說有更大的事，你可知道是甚麼嗎？我還摸不著頭腦……
14:12-13 耶穌並非表示祂的門徒會行更奇妙的神蹟，畢竟，叫死人復活已夠奇妙的了。其實耶穌告訴我們，門徒靠聖靈的能力，能把天國的福音從巴勒斯坦帶到世界各地去。
神的名字大有能力，求甚麼就有甚麼——怎麼不對？祂明明是這樣說的……
14:14 耶穌說，我們可以求任何事情，但必須謹記，要奉祂的名祈求——依照神的屬性和旨意祈求，否則，祂不會應允。我們不能把祂的名當作魔術棒，來滿足自己的私慾。如果我們真誠地跟隨祂，尋求祂的旨意，祂必會成就我們的祈求（參15:16；16:23）。
張貼者： cecillia lin 於 3/20/2012 20120320約翰福音14章1-14節
<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
14:1 「你們心裏不要憂愁；你們信 神，也當信我。
《新》不要憂愁：因使徒們剛聽到了使他們不安的消息（13:33、36）。
《新》信：是解除憂戚之心的良藥。
《馬》有些人將本章首節與十三章末後一節連在一起，認為主是對彼得說的。雖然他會不認主，但主仍安慰他。然而本節希臘文是用複數「你們」，可見這是對所有門徒說的。在第十三章和十四章中間該有一段停頓時間。本節的大意是：「我要走了，你們將不得見我。但你們心裏不要憂愁，你們信神，雖然未曾見祂，現在也當以信神的心相信我。」主再次將自己與神看作同等。
14:2 在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。
《新》我父的家：天家。
《新》住處：有永存居所之意。
《馬》父的家是指天家，那裏有很多住處，足夠給所有得贖的人住。若是沒有，主早已告訴他們了。祂不會叫門徒空懷虛假的希望。「我去原是為你們預備地方去」這句話有兩個意思。主耶穌上加略山的十字架，為自己的人預備地方。藉著祂的死贖罪，信徒才在那裏有分、有地方。這也可解作主回到天上，預備地方。
我們雖不大清楚這個地方，但卻知道一切正在準備中，迎接每個神的兒女─「一個預備好的地方為一群已預備的人」。
14:3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在那裏。
《新》就必再來：耶穌以很多種形式「來臨」；但這裏主要是指祂的第二次降臨。
《啟》耶穌應許為一切信祂的預備住處，這住處不是臨時的宿舍，而是永遠的家。祂現在去了，會為了祂子民的緣故親自再接我們去。這應許對今天悲劇、失望、苦悶的世人，有同一支希望的火炬，叫人有力量勇敢生活下去。
《馬》本節論到主再來從天上降臨的時候，那時信主而死了的人將要復活，活著的將要改變，所有主用血贖回來的人都要被提到天家(帖前四13-18；林前一五51-58)。那時基督會親自降臨。正如祂會升天離去，祂也必會再來。祂希望凡屬祂的人都與祂同在直到永遠。
14:4 我往哪裏去，你們知道；那條路，你們也知道（有古卷：我往哪裏去，你們知道那條路）。」
《馬》4～5：主將要回到天上，他們也知道去天家那條路，因主已多次告訴他們。多馬顯然不明主所指，如彼得一樣，他以為主耶穌要到世上某處地方。
14:5 多馬對他說：「主啊，我們不知道你往哪裏去，怎麼知道那條路呢？」
《新》多馬：這個人很坦誠，因此坦白的向主說他不明白祂所說的（見11:16註釋）。
14:6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。
《新》道路：通往神的路；耶穌不是很多道路中的一條，而是惟一的道路（參徒4:12；來10:19-20）。在初期教會，基督教有時被稱為「這道」（如徒9:2；19:9、23）。
《新》真理：本福音書所強調的鑰意之一（見1:14註釋）。
《新》生命：見1:4註釋。這句話的意義很可能是這樣：「我是（通往父那裏的）道路，因為我就是真理和生命」。
《啟》耶穌說：“我就是道路、真理、生命。”這是祂向全世界發出的宣告。世人在政治、道德、宗教上亂撞亂衝，找不到出路，耶穌基督指出人的出路是與神和好，但要到神那裏去必須通過主基督，因為祂就是去到神那裏的道路。信徒應一生學效耶穌順服神的榜樣，遵行祂一切的教訓，嚴格度基督徒的生活；這樣，才能行走在主耶穌的道上。耶穌是道成肉身，祂是那真理；藉著主基督，我們才能進入與天父和好且親密的關係中，從而得到永遠的生命。
《馬》本節深受愛戴的經文指出主耶穌基督就是到天家的道路。祂不單只指明這條道路，祂還是道路的本身。救恩全在耶穌一人。接受祂，就得著救恩。基督信仰就是基督。主耶穌不是不同道路中的一條，祂是唯一的道路。若不藉著祂，沒有人能到父那裏去。到神那裏的道路不是十誡、金科玉律、規條、教會會籍，而是藉著基督，惟有藉著基督才可以。今天很多人聲稱只要你是誠懇，信什麼也不是問題。他們認為每個宗教都有好處，最終都能導人到天堂。但耶穌說：「若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」
主又是真理。祂不只是一個教導真理的人，祂就是真理，祂是真理的總體。那些有了基督的人，就有真理；在別處，無人能找到。
基督耶穌也是生命，祂是屬靈生命和永生之源，因祂是生命，凡接待祂的，都有永生。
14:7 你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」
《新》我…我的父：耶穌再次強調父和祂自己之間親密的關係。耶穌將父完全啟示出來（參1:18），以致使徒們能夠真正的認識父神。
《馬》主耶穌再次論到祂和父之間的神秘合一。若門徒真的認清楚耶穌是誰，他們也就認識祂的父，因為主已將父顯露給世人，從今以後，特別是基督復活以後，門徒就會明白耶穌就是子神。他們明白到認識基督就是認識父，看見主耶穌就是看見神。然而，本節不是說神和主耶穌是同一個位格。神本體裏有三個不同的位格，但神只有一位。
14:8 腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」
《馬》腓力希望主能給他們一點特別啟示，將父顯給他們看。那樣他就知足了，他所求的也不過如此。然而；他不明白主是誰，主所做、所說的每樣，都已啟示了父。
14:9 耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？
《啟》耶穌答覆腓力時用“看見”來說明祂與天父的關係。“看見”是對神最直接也最充分的認識。人看見主基督就是看見了神，因為從來沒有人見過神，只有耶穌用祂在世的一生將神表明出來（1:18）。
《馬》耶穌很有耐心的糾正他。腓力與主同在長久，也是主所呼召的第一批門徒(約一43)，但他還不明白基督的神性和祂與父合一的真理。他不知道原來看見耶穌，就是看見那位完全把父顯明出來的。
14:10 我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。
《新》不是憑著自己說的：耶穌的教訓並不根源於人，而且祂所說的和祂所作的有不可分割的關係。
《馬》10～11：「我在父裏面，父在我裏面」這句話道出父與子緊密的合一。祂們屬不同的位格，但在屬性與意志上就一致。倘若我們不明白這個，也不要氣餒。
人有限的思維終也不能完全明白神的本體。我們應該相信神知道一些我們永不明白的事情。若我們能完全明白神，我們豈不是與神同樣偉大！耶穌有能力行神蹟，講真理，但祂的身分仍是耶和華的僕人，來到世上，說的和做的都依父的意思。
門徒聽了耶穌見證自己身分的話，該相信祂是與父同為一。即或不然，也當因著所作的事、相信祂所說的話是真的。
14:11 你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所做的事信我。
《新》信…我在父裏面，父在我裏面：使人得救的信心是信靠一個人物，但這信心也必須有確實的內容。信心包括相信耶穌與父神原為一。
14:12 我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。
《新》更大的事：指使人得救的神蹟（見14:11）。這些神蹟要等耶穌回到父那裏之後才發生，因為這些是靠著聖靈的能力做成的，而聖靈是耶穌從父那裏差來的（15:26；參14:16-17）。
《馬》主預言凡相信祂的人將要行祂一樣的神蹟，甚至是更大的事。在使徒行傳中，我們讀到使徒行神蹟治病，如救主一樣，但也有更偉大的神蹟，如在五旬節那天，有三千人信主。主心目中更大的事就是指：福音要向普天下傳揚開去，很多很多的人將要得救，教會將要建立起來。救人靈魂比治病更大，主回到天上，得了榮耀，聖靈被差來到世上。使徒能行這些偉大的神蹟，全憑聖靈的能力。
14:13 你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。
《新》奉我的名：不僅是禱告中提及耶穌的名字，禱告的內容還要與這名字所包含的一切相符（見2:23註釋）。這禱告的目的，是要使耶穌做的事得以繼續完成，這樣的禱告必然會蒙神應允（見14:14）。
《啟》13～14：耶穌的工作靠禱告，說明祂與天父本為一。信徒繼續祂的事工也必須“奉我的名”禱告，有了祂的名才能保證禱告蒙垂聽。信徒是耶穌在世上的代表，有權奉祂的名求。耶穌雖然離世，仍是執行神旨的人，所以只要我們奉祂的名求，祂必成就。
《馬》門徒知道此事，應該感到非常安慰。縱然主快要離開他們，他們也能藉耶穌的名，禱告父神，而父也將應允他們的祈求。本節並不是說信徒能從神得到任何所喜好的東西。要明白這個應許，就得要明白這點：奉我的名─你們奉我的名無論求什麼。奉耶穌的名祈求不只是在禱告結束之時加上祂的名那樣簡單。奉主的名求是要求與祂心思意願一致的事；求那些能榮耀神，造福人類、造就我們靈命的事。
我們若要奉基督的名祈求，就得要與祂有親密的交通，否則我們就不能明白基督的心意。我們與祂愈接近，我們的心意與祂就愈相近，因為子只求那些討神喜悅的事，所以父才能因子而得榮耀。若有人向神作這樣的禱告，又蒙應允，就會為神帶來極大的榮耀。
14:14 你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」
《馬》為了加強語氣，並更加鼓舞神的百姓，主重複了這個應許。只要活在主的旨意中，與祂同行，祈求祂所喜悅的事，那麼你的禱告就必成就。
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<聖經靈修版／網路>
永生路長且難行，沒有信心不可行，你可有信心？
14:1-3 耶穌這段話說明永生的道路雖然看不見，卻是可靠的，就像你對耶穌的信心一樣確實。祂已經為我們預備永生的道路，就只看你是否願意相信而已。
祂去會再來？祂不會騙我的吧？
14:2-3 聖經描寫永生的經文雖然不多，卻是充滿應許的。耶穌在這裡說：“我去原是為你們預備地方”，“就必再來接你們”，既然耶穌已應允賜永生給信祂的人，我們便可安心等候。雖然我們對永生所知的有限，但不用害怕，耶穌正為我們預備，並會與我們永遠在一起。
祂說祂是道路、真理、生命，可是我還沒有聽到你說祂就是祂所說的，你不說？
14:5-6 這是聖經中最基本、最重要的經文之一。我們怎樣到神那裡去呢？惟有藉著耶穌，因為祂是神，也是人，我們的生命若與祂連合，便能與神合而為一。
耶穌的路是一條很窄的道路，有人這樣說；給你一個機會，你如何回答他？
14:6 耶穌說祂是通到父神那裡去的惟一途徑，有人說這路太狹窄，事實上，卻寬廣得足以容納整個世界，即使全世界的人都肯接受，這條道路也能帶他們到父神那裡。與其為看來只有一條道路而憂慮，不如對神說“主啊，多謝你給我們一條很明確、能到你那裡去的道路。”
常有不明不敢問？這道路真理生命的意思你也想問，對嗎？
14:6 耶穌是道路，是我們通往父神那裡的惟一途徑；祂是真理，實現了神所有的應許；祂是生命，神聖的生命與我們連結，從今時直到永遠。
腓力想看見父神，其實我也想看到祂；你竟知道如何可以，快告訴我——
14:9 耶穌真實且完全地把不可見的神彰顯出來。腓力想看看父神，耶穌便告訴他，認識祂就是認識神。尋找神與實現真理的道路都止於基督（參西1:15；來1:1-4）。
耶穌說有更大的事，你可知道是甚麼嗎？我還摸不著頭腦……
14:12-13 耶穌並非表示祂的門徒會行更奇妙的神蹟，畢竟，叫死人復活已夠奇妙的了。其實耶穌告訴我們，門徒靠聖靈的能力，能把天國的福音從巴勒斯坦帶到世界各地去。
神的名字大有能力，求甚麼就有甚麼——怎麼不對？祂明明是這樣說的……
14:14 耶穌說，我們可以求任何事情，但必須謹記，要奉祂的名祈求——依照神的屬性和旨意祈求，否則，祂不會應允。我們不能把祂的名當作魔術棒，來滿足自己的私慾。如果我們真誠地跟隨祂，尋求祂的旨意，祂必會成就我們的祈求（參15:16；16:23）。
張貼者： cecillia lin 於 3/20/2012
http://cecillialin0302.blogspot.tw/2012/03/20120320141-14.html
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